風水經典-青囊奧語

風水典籍

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金鎖玉經 玄機賦
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玄空要訣 飛星賦
玄空輯要 天元賦
雙星配卦 天元歌
水法配卦 千金賦
陽宅歌訣 陽宅斷
陽宅禁忌 玉尺經
陽宅指南 催官篇
門前水法 平洋訣
中天水法 論砂水
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九宮飛泊 巒頭秘旨
造葬法 陽宅闢謬
地理鐵骨秘
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紫白賦辨正
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青囊奧語    宋.楊筠松
坤壬乙,巨門從頭出.艮丙辛,位位是破星.巽辰亥,盡是武曲位.甲癸申,貪狼一路行.

左為陽,子癸至亥壬.右為陰,午丁至巳丙.雌與雄,交會合元空.雄與雌,元空卦內推.

山與水,須要明此理.水與山,禍福盡相關.明玄空,只在五行中.知此法,不須尋納甲.

顛顛倒,二十四山有珠寶.順逆行,二十四山有火坑.認金龍,一經一緯義不窮.

動不動,直待高人施妙用.第一義,要識龍身行與止.第二言,來脈明堂不可偏.

第三法,傳送功曹不高壓.第四奇,明堂十字有元微.第五妙,前後青龍兩相照.

第六秘,八國城門鎖正氣.第七奧,要向天心尋十道.第八裁,屈曲流神認來去.

第九神,任他平地與青雲.第十真,若有一缺非真情.明倒杖,卦坐陰陽何必想.

識掌模,太極分明必有圖.知化氣,生剋制化須熟記.說五星,方圓尖秀要分明.

曉高低,星峰須辨得元微.鬼與曜,生死來去真要妙.向放水,生旺有吉休囚否.

二十四山分五行,知得榮枯死與生.翻天倒地對不同,其中密秘在玄空.

認龍立穴要分明,在人仔細辨天心.天心既辨穴何難,但把向中放水看.

從外生入名為進,定知財寶積如山.從內生出名為退,家內錢財皆癈盡.

生入剋入名為旺,子孫高官盡富貴.脈息生旺要知因,龍歇脈寒災禍侵.

縱有他山來救助,空勞祿馬護龍行.勸君再把星辰辨,吉凶禍福如神見.

識得此篇真微妙,又見郭璞再出現.

蔣大鴻注:
楊公得青囊正訣,約其旨為奧語,以元空之理氣,用五行之星體,而高山平地之作法,巳該括於其中,然非得其真傳口訣者,索之章句之末,終不能辨,謂之奧語,誠哉,其奧語也。

坤壬乙,巨門從頭出,艮丙辛,位位是破軍,巽辰亥,儘是武曲位,甲癸申,貪狼一路行,

挨星五行,即九星五行也,貪巨祿文廉武破輔弼,一一挨去,故曰挨星,元空大卦五行,亦即挨星五行,名異而實同者也,此五行原本洛書九氣,而上應北斗,主宰天地
化育之道,幹維元運萬古,而不能外也,此九星與八宮掌訣九星不同,唐使僧一行作卦例以擾外國,專取貪巨武三吉,其實非也,夫九星乃七政之根源,八卦乃乾坤之法象,皆天寶地符精華妙氣,顧於其中,分彼此,比優劣,真庸愚之識,詭怪之談矣,只是,天地流行之妙,與時相合者吉,與時相背者凶,故九星八卦,本無不吉,而有時乎吉,本無有凶,而有時乎凶,所以其中有趨有避,真機妙用,全須秘密耳,真知九星者,豈惟貪巨武為三吉,即破祿廉文輔弼五凶亦有吉時,真知八卦者,豈惟坎離乾坤四陽卦為凶,即震巽艮兌四陰卦亦有凶時,斯得元空大卦之真訣矣,奧語首揭此章乃挨星大卦之條例,坤壬乙非盡巨門,而與巨門為一例,艮丙辛非盡破軍,而與破軍為一例,巽辰亥非盡武曲,而與武曲為一例,甲癸申非盡貪狼,而與貪狼為一例,此中隱然有挨星口訣,必待真傳人可推測而得,若舊注以坤壬乙,天干從申子辰三合為水局,故曰文曲,艮丙辛,天干從寅什戌三合為火局,故曰廉貞之類謬矣,又有雲長生為貪狼臨官為巨門,帝旺為武曲亦謬。

左為陽,子癸至亥壬,右為陰,午丁至巳丙,

此節言大五行陰陽交媾之,例如陽在子癸至亥壬,則陰必在午丁至巳丙矣,自子至壬,自午至丙,路路有陽,路路有陰,以此為例,須人自悟,也非拘定左邊為陽右邊為陰,若陰在左邊則陽又在右邊矣,亦可雲左右,亦可雲東西,亦可雲前後,亦可雲南北,皆不定之位,雌雄交媾,非有死法,故曰元空舊注,自子醜至戌亥左旋為陽,自午至申未右旋為陰謬矣。

雌與雄,交會合元空,雄與雌,元空卦內推,

元空之義見於曾序江南節注。

山與水,須要明此理,水與山,禍福盡相關,

山有山之卦氣,水有水之卦氣,脫不得陰陽交媾之理,山有山之禍福,水有水之禍福,有山禍而水福,有山福而水禍,有山水皆福,有山水皆禍,互相關涉品配為用。

明元空,只在五行中,知此法,不須尋納甲。

九星五行大卦之法,只明元空二字之義,則衰旺生死了然指掌之間,不必尋乾納甲,坤納乙,巽納辛,艮納丙,兌納丁,震納庚,離納壬,坎納癸之天父地母一行所造卦例矣。

顛顛倒,二十四山有珠寶;順逆行,二十四山有火坑;

顛倒順逆,皆言陰陽交媾之妙,二十四山陰陽不一,吉凶無定,合生旺則吉,逢衰敗則凶,山山皆有珠寶,山山皆有火坑,毫釐千里間不容髮,非真得青囊之秘,何以能辨之乎。

認金龍,一經一緯義不窮;動不動,直待高人施妙用;

易雲乾為龍,乾屬金,乃指先天真陽之氣,無形可見者也,地理取義於龍,正謂此耳,一經一緯,即陰陽交媾之妙,金龍之經緯,隨處而有,而動與不動,去取分焉,必其龍之動,而後妙用出,蓋若不動者,不可用也,金龍既屬無形,從何可認,認得動處,即知用法,所以有待高人也歟。

第一義,要識龍身行與止;第二言,來脈明堂不可偏;

第三法,傳送功曹不高壓;第四奇,明堂十字有元微;

第五妙,前後青龍兩相照;第六秘,八國城門鎖正氣;

第七奧,要向天心尋十道;第八裁,屈曲流神認去來;

第九神,任他平地與青雲;第十真,若有一缺非真情。

上節言金龍之動不動,而此節緊頂龍身行與止,學者不可忽也,蓋有動則有止,不動,則雖有金龍,只是行龍,原無止氣,故高人妙用,以此為第一,有此一著,然後其餘作法,可次第而及也,來脈明堂不可偏,非謂來脈必與明堂直對,不可偏側也,若如所雲,則子龍必作午向,亥龍必作巳向矣,來龍結穴變化不一,有直結者,有橫結者,有側結者,豈容執一,楊公之意,蓋謂來脈自有來脈之受氣,明堂自有明堂之受氣,二者須各乘生旺,兼而收之不可偏廢也,傳送功曹乃左右護龍星辰,蓋真龍起頂,必高於護砂,乃為正結,若左右二星,反壓本山,非龍體之正矣,平地亦然,貼身左右,有高地掩蔽,陽和房分不均,俗術所不覺也,十字元微,乃裁穴定向之法,雖雲明堂,實從穴星內看十字,明此十字,則穴之上下左右,向之偏正饒減,盡於此矣,其雲元微誠哉,其元微也歟,前後青龍兩相照,從托龍虎定穴法者,此義易知八國城也,八國有不滿之處,是曰城門,蓋城門通正氣之出入,而八國鎖之,觀其鎖定之方,便知是何卦之正氣,以測衰旺,而定吉凶也,故曰秘天心十道,緊頂八國城門而來,蓋城門既定,正氣之來縱,又當於穴內,分清十道,乃知八穴正氣,廣狹輕重,銖兩平衡辨,故曰奧,此兩節專言入穴測氣,非論形勢也,不然,則與明堂十字;前後青龍兩條不幾於複乎,屈曲流神,巳是合格之地,然有此卦來則吉,彼卦來則凶者,以屈曲而用之誤矣,須有裁度,乃可變通取用,故曰裁,以上皆審氣之真訣,至微至渺者,一著不到,將有滲漏而失真情矣,平地高山,總無二法,上八句,各是一義,末二句,不過叮嚀,以囑之,語氣奏,借成十節耳。

明倒杖,卦坐陰陽何必想;

此以下二節,專指山龍穴法,平地無涉,因世人拘執淨陰淨陽之說,故一語破之,倒杖非必如俗傳十二倒仗法,此後人偽造也,只接脈二字,足盡倒杖真訣,既知接脈,便知真穴,既得真穴,使有真向,自然之陰陽巳得,又何必淨陰淨陽之拘拘哉。

識掌模;太極分明必有圖;

山龍真,必有太極暈藏於地中,此暈變化不同,而其理則一,非道眼孰能剖露哉。

知化氣,生克制化須熟記;

生旺之氣為生,衰敗之氣為克,扶生旺之氣,勝衰敗之氣,是為制化,此一節兼平地而言。

說五星;方圓尖秀要分明;曉高低,星峰須辨得元微;

鬼與曜;生死去來真要妙;

此三節,皆論山龍形體,不須另解,鬼曜之生死去來,是辨龍穴之要著也,龍之轉結者,背後必有鬼,有穴星如許長,而鬼亦如許長者,俗眼難辨,有反在鬼上求穴者,不知穴星是來脈為生,鬼身是去脈為死,察其去來,而真偽立辨矣,盡龍左右龍虎都生,曜氣向外反張,有似乎砂之飛走者,此真氣有餘直沖上前,而餘氣帶轉,如人當風振臂,衣袖飄揚反向後也,在真龍正穴,則為曜氣在,無有穴之地,則為砂飛,比其辨在龍穴,而不在砂也。

向放水,生旺有吉休囚否。

向中放水,世人莫不以來水特朝為至吉,去水元辰走泄為至凶,殊不知向上之水不論去來,若合生旺,則來固吉,去亦吉,若逢休囚,則去固凶,來亦凶,楊公因向上之水關係尤緊,其說最能誤人,故特辨之。

二十四山分五行,知得榮枯死與生;翻天倒地對不同,其中密秘在元空;

認龍立穴要分明,在人仔細辨天心;天心既辨穴何難,但把向中放水看;

從外出入名為進,定知財寶積如山;從內生出名為退,家內錢財皆廢盡;

生入克入名為旺,子孫高官盡富貴;

元空大卦之妙,祗翻天倒地對不同七字,二十四山既分定五行,則榮枯生死宜有一定矣,及其入用,有用於此時則吉,用於彼時則凶者,時之對不同者,其一也,有用之此處則吉,用之彼處則凶者,物之對不同者,又其一也,此其秘密之理,非傳心不可,天心,即上文第七奧之天心,另有辨法,非時師所謂天心十道也,若如時師之說,又何用仔細耶,天心既辨,則穴中正氣巳定,而撓其權者,在向中所放之水也,從外生入,從內生出,此言穴中所向之氣也,我居於衰敗,而受外來生旺之氣,所謂從外生入也,我居於生旺,而外來衰敗之氣,似乎我反生之,故雲從內生出也,此言穴中所向之氣,穴中既有生入之氣矣,而水又在衰敗之方,則水來克我,適所以生我也,內外之一生一克,皆成生旺,兩美相合,諸福畢臻,所以高官富貴有異于常也,其中,正有對不同者存焉,舊注所雲,小元空水生向克向為進神,向生水克水為退神,非是青囊,豈有兩元空五行邪。

脈息生旺要知因,龍歇脈寒災禍侵;縱有他山來救助,空勞祿馬護龍行;

此下二節總一篇之意,言先尋龍脈,以定穴之有無,次論九星,以辨氣之吉凶也,此一節先言形體,而以來龍之脈息為重,外砂之護夾為輕。

勸君再把星辰辨,吉凶禍福如神見;識得此篇真妙微,又見郭璞再出現。

此一節乃言卦氣,而以九星大五行為主,言如上節所雲,雖得來龍脈息之真穴,而吉凶禍福尚未能取,必勸君再將挨星訣法,細審衰旺生死,而後可趨吉而避凶,轉禍而為福,一篇之旨不過如此,苟能識其微妙,前賢與後賢,一般見識,一般作用,青囊二卷更無餘義矣。

總論楊公此篇其言,元空大卦挨星五行,即青囊經上卷,陽生於陰之義,而下卷理寓於氣之妙用也,其言倒杖太極暈五星脈息,即青囊經中卷,形止氣蓄之義,而下卷氣囿於形之妙用也,一形一氣括盡青囊之昌,而究其元機正訣,如環無端,不可捉摸,謂之曰奧語宜哉。

殯儀及風水