注:艮其背,不獲其身--如止於其背後,已無法接觸到其身體。
行其庭,不見其人--如經過其庭院,則行經之時背在人前,不見其人。
象:艮綜震。艮=止、門庭。
釋:運動靜止,都是自然法則。
彖:艮,止也。時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。
釋:艮是停止之意,行止之間,必須合乎規律,始能發揚光大。
象:兼山,艮。君子以思不出其位。
注:兼山--內一山,外又一山。
釋:君子不應該超越自己的範疇。 初六:艮其趾, 咎,利永貞。 爻:無。
通:本爻變為離,重卦為震。〔震驚百里,不喪匕鬯。〕
象:艮綜震=足,初爻為趾。
釋:不輕舉冒進, 咎,利於永遠正直。 六二:艮其腓,不拯其隨,其心不快。 爻:(位)中正,(比)承。
通:本爻變為巽,重卦為蠱。〔上情不下達,下情不能上通。〕
象:足趾之上為小腿之肚。二承三謂之隨。中爻坎=憂,不快。
止之時,下卦六二居中不能止九三之健,有不能自主之象。
又九三健而動,既不能拯之,唯有隨之,心必不快。
釋:諸事未能自主,勉強隨之,心有不甘。
九三:艮其限,列其夤,厲熏心。 爻:(位),(比)據扶。
通:本爻變為坤,重卦為剝。〔柔變剛也。〕
釋:進退受到限制,不當止而止,危懼痛苦。 六四:艮其身,咎。 爻:(位),(比)乘。
通:本爻變為離,重卦為旅。〔柔得中乎外而順乎剛,止而麗乎明。〕
象:艮=止,止之又止。以陰居陰,自止其身, 所作為之象。
釋:獨善其身, 咎。 六五:艮其輔,言有序,悔亡。 爻:(位)中,(比)承。
通:本爻變為巽,重卦為漸。〔進以正,可以正邦也。〕
象:輔=多言之象(見鹹卦)。
釋:少言,言必有序,無悔。 上九:敦艮,吉。 爻:(比)據。
通:本爻變為坤,重卦為謙。〔謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也。〕
象:人之止,難於其終。今於艮之極,非敦篤堅毅者,不可能止也。
釋:堅定如山,吉。
卦五三漸〔巽艮〕〔風山〕 漸:女歸吉,利貞。
注:漸--漸進也。歸--婦人嫁曰歸。
象:漸綜歸妹。艮下巽上,木在山上,有漸漸生長之象。
釋:婦女得到歸宿,吉,利於守正。
彖:漸之進也,女歸吉也。進得位,往有功也,進以正,可以正邦也。
象:本卦與歸妹同體,歸妹出乎自然,本卦漸進亦合乎自然。
釋:自然而然,女大將嫁也。嫁後成家,成家立業,社會才能安定。
象:山上有木,漸。君子以居賢德善俗。
釋:君子應居賢善之德,影響社會風俗。 初六:鴻漸于乾,小子厲,有言,咎。 爻:無。
通:本爻變為離,重卦為家人。〔女正位乎內,男正位乎外。〕
注:鴻漸於乾--鴻飛翔于水涯,無著地之處,不能安也。
象:中爻離=飛鳥,坎=水,鴻為水鳥,居木(巽)之上。
艮=少男,小子之象。內卦錯兌,外卦綜兌=口舌,有言之象。
初六陰柔才弱,失位失應失比,小子難以自處之象。
釋:初出道,事事不順,在己有厲,在人有怨, 咎。 六二:鴻漸於盤,飲食衎衎,吉。 爻:(位)中正,(應),(比)承。
通:本爻變為巽,重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行,柔皆順乎剛。〕
注:飲食衎衎--有吃有喝,非常快樂。
象:艮=石。二得位,漸進也。中爻坎=飲食,巽綜兌=悅樂衎衎之象。
釋:穩健進取,生活安定,吉。
九三:鴻漸于陸,夫征不復,婦孕不育,凶,利禦寇。 爻:(位),(比)扶據。
通:本爻變為坤,重卦為觀。〔盥而不薦,有孚顒若。〕
注:鴻漸于陸,夫征不復,婦孕不育--環境漸改善,遂貪圖逸樂,不務正業。利禦寇--守正以避邪,以禦內心之寇。
象:爻變為坤=陸。九三=夫,六四=婦。夫爻向上=征。
此爻為坎之中,坎中滿=孕。論不復、不育者,因互未濟卦也。
坎=盜,離=戈兵。
三居下卦之上,有進于陸之象。比扶四陰,有征而不復之象。
釋:環境漸改善,人心渙散,凶,利於自製。 六四:鴻漸於木,或得其桷,咎。 爻:(位),(比)乘承。
通:本爻變為乾,重卦為遯。〔剛當位而應,與時行也。〕
象:巽=木,漸進之時,六四陰柔乘剛,處境不安之象。
鴻非棲於木之鳥,桷者橫平之枝,可供鴻暫棲之象。
釋:慎選合適之環境, 咎。 九五:鴻漸於陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉。 爻:(位)中正,(應),(比)據。
通:本爻變為艮,重卦為艮。〔艮其背不獲其身,行其庭不見其人。〕
象:爻變為艮=山。離=三。離中虛=不孕
君得尊位,與六二正應,然三比二,四比五,難免私相授受之象。
釋:環境理想,但阻礙也多,最後終能克服。吉。
上九:鴻漸於逵,其羽可用為儀,吉。 爻:無。
通:本爻變為坎,重卦為蹇。〔險在前也,見險而能止,知矣哉。〕
注:逵--雲天之路。其羽可用為儀--其表現可作表彰。
象:上九,在山之上=雲天。
釋:能超越物表,心不染著,吉。 卦五四歸妹〔震兌〕〔雷澤〕 歸妹:征凶, 攸利。
象:歸妹綜漸。震=長男。兌=少女,妹也。震=動,兌=悅,以悅而動。
以悅而動,男悅女,女從男之義,女歸則得其正,故稱為歸妹。
釋:男女以情相悅,隨合隨離,征凶, 攸利。
彖:歸妹,天地之大義也,天地不交而萬物不興,歸妹,人之終始也。
釋:男女關係本為生命迴圈之基礎,人之歸宿。
象:澤上有雷,歸妹。君子以永終知敝。
釋:君子應著眼未來,知所取捨。 初九:歸妹以娣,跛能履,征吉。 爻:(位)。
通:本爻變為坎,重卦為解。〔險以動,動而免乎險。〕
注:娣--古代習俗,陪嫁之妹也。
象:兌=妾,娣之象。兌=毀,震=足、跛,不能行遠之象。
居下無應=娣之象。初九為陽剛,在婦人為有賢貞之德,而處卑順之象。
釋:接受現實,忍氣吞聲,勉為其難,行事則吉。 九二:眇能視,利幽人之貞。 爻:(位)中,(應),(比)扶。
通:本爻變為震,重卦為震。〔可以守宗廟社稷,以為祭主也。〕
象:中爻離=目,兌=毀、眇,不能視遠之象(幽人請見履卦)。
九二陽剛得中,上應六五,然所應陰柔不正,,是賢女配劣夫之象。
釋:成就有限,利於自我犧牲之正。
六三:歸妹以須,反歸以娣。 爻:(比)乘承。
通:本爻變為乾,重卦為大壯。〔大者壯也,剛以動,故壯。〕
注:須--賤妾。
歸妹以須,反歸以娣--卑賤的女子,嫁人時最多只能作妾。
象:六三失位無應,陰柔而上下乘承,故象賤妾。
釋:失德失位,降格以求。 九四:歸妹愆期,遲歸有時。 爻:(比)扶據。
通:本爻變為坤,重卦為臨。〔剛浸而長,說而順剛中而應。〕
注:歸妹愆期,遲歸有時--嫁期已過,延遲到適當的時候。
象:不得其位,陽健,故能堅持。
四之地位高,而下無應,有嫁期已遲之象。
釋:條件不符,寧可順延。 六五:帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月幾望,吉。 爻:(位)中,(應),(比)乘。
通:本爻變為兌,重卦為兌。〔說也,剛中而柔外。〕
注:帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良--帝乙(商糾之父,賢君)將其妹下嫁賢臣,所穿著之衣服非常平實。
月幾望--日月相對之時,月光未盈滿,但柔在其中,有謙遜之德也。
象:兌=少女,妹。幹=衣袂。爻五變為兌=不如爻三(妾)之袂良。
震=東方,兌=西方,坎=月,離=日,月之中爻剛健有德,月幾望之象。
六五下應於九二,下嫁之象。六五以順為德,是尚德不尚飾之象。
釋:外表並不重要,要有實質的內涵,吉。
上六:女承筐 實,士刲羊 血, 攸利。 爻:(位)。
通:本爻變為離,重卦為睽。〔二女同居,其志不同行。〕
注:女承筐 實,士刲羊 血--祭祀時,女筐中空無一物,男所殺的羊無血。
象:兌=女,震=士。震=竹,筐。中爻坎=血。兌=羊。震綜艮=手、承。
離=戈兵,刲之象。羊在下,血在上, 血之象。
上六陰柔,無應無比,有嫁後得不到應有地位之象。
釋:有其名而無其實,無利可圖。 卦五五豐〔震離〕〔雷火〕 豐:亨,王假之,勿憂,宜日中。
注:王假之--假王之手,即君王領導有方。
宜日中--日落西山則不宜。
象:豐綜旅。離=日。錯坎=憂。
釋:亨,君王領導有方,勿憂,宜把握良機。
彖:豐,大也,明以動,故豐。
釋:離下震上,下明上動,雷電交加,聲勢盛大。
象:雷電皆至,豐。君子以折獄致刑。
釋:君子應明辨是非,治獄定刑。 初九:遇其配主,雖旬◇咎,往有尚。 爻:(位),(比)扶。
通:本爻變為艮,重卦為小過。〔飛鳥遺之音,不宜上,宜下。〕
注:配主--本爻所對應者,即九四爻。旬--均也,同為陽爻之意。
往有尚--去有利。
象:初九上應九四,皆為陽爻=遇其配主之象。
初九為離明之初,九四為震動之初,勢均力敵=雖旬 咎。
釋:遇到對手,勢均力敵, 咎,發展有利。
六二:豐其蔀,日中見鬥,往得疑疾,有孚發若,吉。 爻:(位)中正,(比)乘承。
注:豐其蔀,日中見鬥--草長得太茂盛,視線被遮,太陽只是鬥大的一團。往得疑疾,有孚發若--去必遭疑,唯有以誠信感之。
象:巽--草,蔀草之象。應爻震=鬥之象。離日中虛=有孚。
釋:遇人不明,易遭疑忌,以誠待人,吉。 九三:豐其沛,日中見沬,折其右肱,咎。 爻:(位),(應),(比)據。
通:本爻變為震,重卦為震。〔震驚百里,不喪匕鬯。〕
注:豐其沛,日中見沫--雨勢雖大,只見水珠。
象:中爻兌=澤,水豐盛之象。中爻變坎=沫之象。
兌錯艮=手肱,陽爻為右。兌=毀折,折肱之象。
九三應上六,合作對象柔弱無能=失去右肱之象。
釋:遇人無能,小有損失, 咎。 九四:豐其蔀,日中見鬥,遇其夷主,吉。 爻:(比)扶。
通:本爻變為坤,重卦為明夷。〔內文明而外柔順,以蒙大難。〕
注:夷主--夷者等也,初九配主所對應者,即本爻。
象:巽木之上爻=蔀草。
九四陽剛,輔六五柔弱不明之主,幸與初九同德,有共佐君王之象。
釋:主上不明,下賢互助,吉。 六五:來章,有慶譽,吉。 爻:(位)中,(比)乘。
通:本爻變為兌,重卦為革。〔二女同居,其志不相得。〕
象:六二離明=章,由下而來,來章之象。爻變兌=口,譽之象。
釋:羅致人才,名利雙得,吉。
上六:豐其屋,蔀其家,窺其戶,闃其 人,三歲不覿,凶。 爻:(位),(應)。
通:本爻變為離,重卦為離。〔重明以乎正,乃化成天下。〕
注:豐其屋,蔀其家,窺其戶,闃其 人,三歲不覿--田產豐饒,卻家業中落。
象:震錯巽=蔀草。上爻=大屋,家中長草之象。離=目,窺(窺)之象。
釋:盛久必衰,凶。 卦五六旅〔離艮〕〔火山〕 旅:小亨,旅貞吉。
象:旅綜豐。山內火外,內為主、不動=館舍,外為客、主動=行人。
釋:小事亨通,正則吉。
彖:旅,小亨,柔得中乎外而順乎剛。
釋:旅途不定,能守順之道,則有小亨。
象:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留獄。
釋:君子用刑應慎重,勿枉勿縱。 初六:旅瑣瑣,斯其所取災。 爻:(應)。
注:旅瑣瑣,斯其所取災--旅途中太重視瑣碎細節,因而自取其咎。
象:陰爻居下,不得位,猥細瑣碎之象。
釋:斤斤計較,自取其咎。 六二:旅即次,懷其資,得童僕貞。 爻:(位)中正,(比)承。
通:本爻變為巽,重卦為鼎。〔聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。〕
注:旅次--旅行中借宿旅舍。
象:艮=門,次爻在門中,住宿、即次之象。巽=利市,懷資之象。
艮=少男,綜震為長男,皆童僕之象。陰爻中虛=有孚貞信之象。
六二中正,有柔順之德,故有此象。不雲吉者,旅途得免於災足矣。
釋:資金齊備,用人可靠。
九三:旅焚其次,喪其童僕,貞厲。 爻:(位),(比)據。
通:本爻變為坤,重卦為晉。〔明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行。〕
象:近離=焚之象。三變為坤,非艮男,喪童僕之象。
九三剛健得位,居內卦之上,外卦九四亦剛,互不相容之象。
釋:事敗,人心喪失,雖正亦厲。 九四:旅於處,得其資斧,我心不快。 爻:(應),(比)扶。
注:旅於處,得其資斧--到了一個地方,得到資金用具。
象:離=戈兵,斧之象。中爻上兌金,下巽木,亦斧象。
離錯坎=不快。又九四不得其位,亦有不快之象。
釋:雖有所得,然環境不適,心中不快。 六五:射雉,一矢亡,終以譽命。 爻:(位)中,(比)乘承。
象:離=雉,錯坎=矢,變乾=一。離變幹後,雉與矢皆無=一矢亡。
兌=悅,譽之象。六五有文明柔順之德,能順四應二,上下相與之象。
釋:承上容下,德至名歸。 上九:鳥焚其巢,旅人先笑後號咷,喪牛于易,凶。 爻:(比)據。
通:本爻變為震,重卦為小過。〔飛鳥遺之音,不宜上,宜下。〕
象:離=鳥、火。巽=風、木,故有焚巢之象。
上九未變,中爻兌=笑。及至上九變震成小過=災,有旅人先笑後號咷之象。
離=牛,變震=大塗,易(場)之象。當離變為震,牛即喪矣。
釋:樂極生悲,驕者必敗。凶。
卦五七巽〔巽巽〕〔風風〕 巽:小亨,利有攸往,利見大人。
象:巽綜兌。巽,入也,命令也。
二陰伏于四陽之下,能巽順乎陽。象風,無孔不入也。
釋:巽,小事亨通,利於為人處事,利見大德之人。
彖:重巽以申命。
釋:兩個巽卦相合,強調巽之命令與順從也。
象:隨風,巽。君子以申命行事。
釋:君子奉命行事。 初六:進退,利武人之貞。 爻:(比)承。
通:本爻變為乾,重卦為小畜。〔柔得位,健而巽,剛中而志行。〕
象:巽=進退,不決之象。變乾=武人。陰居陽位=變幹則正。
釋:猶豫不決,利於堅強正直。 九二:巽在床下,用史巫紛若,吉,咎。 爻:(位)中,(比)據。
通:本爻變為艮,重卦為漸。〔進以正,可以正邦也。〕
注:史巫--通誠意於神明之人。紛若--經常。
象:一陰在下,二陽在上,床之象。中爻兌=巫、口舌、毀、紛若之象。
釋:過於順從,要出之以誠意,吉, 咎。 九三:頻巽,吝。 爻:(位),(比)扶。
通:本爻變為坎,重卦為渙。〔剛來而不窮,柔得位乎外,而上同。〕
象:一巽既盡,一巽又來,變動太多,頻巽之象。
釋:變動頻繁,吝。
六四:悔亡,田獲三品。 爻:(位),(比)乘承。
通:本爻變為乾,重卦為姤。〔遇也,柔遇剛也。〕
象:中爻離=戈兵,巽錯震=田獵。離=三品之象(初巽雞,二兌羊,三離雉)。
六四陰柔乘承 應,宜有悔,然以陰居陰,得巽之正,故悔亡且有田獲。
釋:悔亡,勞苦功高,獲利非凡。 九五:貞吉,悔亡 不利。 初有終,先庚三日,後庚三日,吉。 爻:(位)中正,(比)據。
通:本爻變為艮,重卦為蠱。〔上情不下達,下情不能上通。〕
象:九五剛健,居巽之中,故有悔,因正而吉,故悔亡, 不利。
有悔,故 初,悔亡則有終。
釋:正吉,即使最初考慮不周,過程中更改也 不利。吉。 上九:巽在床下,喪其資斧,貞凶。 爻:無。
通:本爻變為坎,重卦為井。〔井養而不窮也。〕
象:巽木綜兌金,又中爻兌金=斧之象。巽=資金。此爻變為坎=盜,失也。
巽在床下見九二爻。
釋:卑順至極,致喪失一切,正亦凶。 卦五八兌〔兌兌〕〔澤澤〕 兌:亨,利貞。
象:兌綜巽。兌=澤,取坎水,堵塞其下流,聚之為澤。
釋:剛中而柔外,剛中為亨,柔外則利正。
彖:兌,說也。
象:兌=喜悅。一陰進乎二陽之上,喜之見於外也。
釋:愉悅也。
象:麗澤,兌。君子以朋友講習。
釋:君子應與同儕溝通,集思廣益。
初九:和兌,吉。 爻:(位)。
通:本爻變為坎,重卦為困。〔柔掩剛也。〕
象:陽健剛,居兌下而 應,是能卑下且和順者,故吉。
釋:和悅,吉。 九二:孚兌,吉,悔亡。 爻:(位)中,(比)扶。
通:本爻變為震,重卦為隨。〔剛來而下柔,動而說隨。〕
象:居陰為悔,然剛中為孚。以孚而悅,則悔亡。
釋:有信用且悅,吉,悔亡。 六三,來兌,凶。 爻:(比)乘承。
通:本爻變為乾,重卦為夬。〔剛決柔也,健而說,決而和。〕
象:陰柔不中,乘剛以自悅,凶之道。
釋:諂媚求寵,凶。 九四:商兌未寧,介疾有喜。 爻:(比)據。
通:本爻變為坎,重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕
注:介疾--自介於邪疾,與邪疾劃清界線。
象:中爻巽=商議不果。
九四與六三,正介於上下卦之間,六三小人為邪疾,故有介疾之象。
釋:商量難以解決,守於正,遠於邪才是。 九五:孚于剝,有厲。 爻:(位)中正,(比)扶。
通:本爻變為震,重卦為歸妹。〔人之終始也。〕
注:剝--陽消陰長之謂。
象:上六之陰,可引誘且毀滅陽,九五如悅於上六小人,則危矣。
釋:聽信小人,危厲。 上六:引兌。 爻:(位),(比)乘。
通:本爻變為乾,重卦為履。〔柔履剛也。〕
象:中爻離錯坎=弓。上六居陰之極,下引二兌卦,悅之又悅。
釋:悅之不知其極。 卦五九渙〔巽坎〕〔風水〕 渙:亨,王假有廟,利涉大川,利貞。
象:渙綜節。渙,離散也,坎下巽上,風行水上,有披離解散之象。
中爻艮=門闕,坎=宮廟。木在水上,利涉大川之象。
釋:亨。王以宗廟凝聚天下人心,可圖大事,利於正。
彖:渙,亨。剛來而不窮,柔得位乎外而上同。
象:九居二=剛來,六居四=柔得位乎外,上兩爻為剛=上同。
釋:渙之亨,在離散時,上下皆能剛守其中,且柔得高位,同心協力。
象:風行水上,渙。先王以享於帝立廟。
釋:國家渙散之時,先王以宗廟凝聚天下人心。 初六:用拯,馬壯,吉。 爻:(比)承。
通:本爻變為兌,重卦為中孚。〔柔在內而剛得中。〕
象:坎=壯馬。渙之始亟待救,九二陽剛得中,是馬壯之象,尚可拯也。
釋:亂象未顯,尚能及時拯救,吉。 九二:渙,奔其機,悔亡。 爻:(位)中,(比)扶據。
象:中爻震=足,奔之象;=木,機之象。位不正本當悔,渙時能剛故悔亡。
二與初皆無正應,九二上就九五,僅得◇咎之象。
釋:渙之初,尚有後援,悔亡。
六三:渙其躬,悔。 爻:(應),(比)乘。
象:居坎險之上,有上九為應,以其身求助也。
釋:渙之再,志在外,奮不顧身, 悔。 六四:渙其群,元吉,渙其丘,匪夷所思。 爻:(位),(比)承。
通:本爻變為幹,重卦為訟。〔上剛下險,險而健。〕
注:渙其群--使其群體渙散瓦解。
渙其丘,匪夷所思--使山丘崩解,非普通人能力所能及。
象:外卦為社會,當渙之時,必分崩瓦解,各自為群。艮=土,丘。
六四上承九五,賢臣明君,皆無正應,有化私為公之象。
釋:渙之重,化私為公,大吉。化腐朽為神奇,則非常人所能。 九五:渙汗其大號,渙王居,咎。 爻:(位)中正,(比)據。
通:本爻變為艮,重卦為蒙。〔山下有險,險而止。〕
注:渙汗其大號,渙王居--發汗以發散病情,施德政以濟天下之民。
象:坎=汗。巽綜兌=號。本爻變坤=國土,坎錯離=日、王,王居之象。
君臣合德,意拯天下之渙,為君者廣施德政之象。
釋:渙至深,號令能通達, 咎。 上九:渙其血,去逖出,咎。 爻:(應)。
通:本爻變為坎,重卦為坎。〔水流而不盈,行而不失其信。〕
注:渙其血,去逖出--流血犧牲,遠離是非。
象:坎=血,隱伏,遠去之象。
釋:渙至極,流血犧牲,遠離是非, 咎。 卦六十節〔坎兌〕〔水澤〕 節:亨,苦節不可貞。
象:節綜渙。節者,有限而止也。下兌上坎,澤中有水,水受限於澤。
釋:亨通,但固守節制則不正矣。
彖:節亨,剛柔分而剛得中。
象:上下各有剛柔,且剛得中。
釋:陰陽調和,故亨通。
象:澤上有水,節,君子以制數度,議德行。
象:坎=矯輮,制之象。兌=口舌,議之象。
釋:君子應訂定制度,考量人民的德行。 初九:不出戶庭,咎。 爻:(位),(應)。
象:中爻艮=門,門在外,戶在內,故初稱戶,九二稱門。
外卦坎=險,出有險,陽本健動,然與九二不比,故不出。
釋:自我節制, 咎。 九二:不出門庭,凶。 爻:(位)中,(比)扶。
通:本爻變為震,重卦為屯。〔剛柔始交而難生,動乎險中大亨貞。〕
象:前為六三,可出,但陽德不正,又 應與,有不出之象。
釋:坐失良機,凶。 六三:不節若,則嗟若,咎。 爻:(比)乘。
通:本爻變為乾,重卦為需。〔險在前也,剛健而不陷。〕
象:兌=口舌,坎=憂,有嗟若之象。
六三陰柔不正,乘剛而臨險,無力自律之象。
釋:不能節制,煩惱痛苦, 咎。
六四:安節,亨。 爻:(位),(應),(比)承。
象:得位應比,且上順九五,故安。
釋:安於節制,亨通。 九五:甘節,吉,往有尚。 爻:(位)中正,(比)扶據。
通:本爻變為坤,重卦為師。〔剛中而應,行險而順。〕
象:坎變坤=味甘。
釋:甘於節制,吉,可垂範後世。 上六:苦節,貞凶,悔亡。 爻:(位),(比)乘。
通:本爻變為巽,重卦為中孚。〔柔在內而剛得中。〕
象:坎錯離=炎上,苦之象。
釋:節之過苦,雖正亦凶,悔亡。 卦六一中孚〔巽兌〕〔風澤〕 中孚:豚魚吉,利涉大川,利貞。
象:中孚綜小過。
豚=有信之魚,生於大澤,有風則出。乃風在澤上,豚魚出而有信也。
釋:有信者吉,利於任事,利於正。
彖:中孚,柔在內而剛得中,說而巽,孚乃化邦也。
釋:孚者信也。二陰在內,四陽在外,卦中虛,上下卦中實,其中有信之象。
上巽下兌,即上順下悅,是有信之象。
象:澤上有風,中孚。君子以議獄緩死。
象:兌=口舌,議之象。巽=不果,緩之象。
釋:君子應輕刑宥罪。
初九:虞吉,有他不燕。 爻:(位),(應)。
通:本爻變為坎,重卦為渙。〔剛來而不窮,柔得位乎外而上同。〕
注:虞--安,樂也。有他--有別的。不燕--不喜。
象:六三不正,六四正位,初九相信六四則安樂,若信六三則不喜。
釋:誠信吉,心不定則不安。 九二:鶴鳴在陰,其子和之,我有好爵,吾與爾靡之。 爻:(位)中,(比)扶。
通:本爻變為震,重卦為益。〔損上益下,其道大光。〕
注:我有好爵,吾與爾靡之--我有好酒,與你共用之。
象:大象離=雉,飛鳥,鶴為候鳥,逢秋必至,故謂之鶴(信也)。
兌=口舌,鳴之象。九二居陰=在陰之象。
巽=長女,錯艮=少男,母子之象。
陽德居中=有好爵(酒杯、美德)之象。
釋:相互信任,有福同享。 六三:得敵,或鼓,或罷,或泣,或歌。 爻:(應),(比)乘。
注:得敵--棋逢對手,將遇良才之意。
象:上九不中不正,與六三應,有得敵之象。
巽=不果,中爻震=鼓,艮=止,罷之象。
大象離錯坎=憂,兌=口舌,或泣或歌之象。
釋:目標已定,七情六欲因之而生。 六四:月幾望,馬匹亡,咎。 爻:(位),(應),(比)承。
象:下卦為兌,中爻震,震東兌西,日月相對而望,月勢盛之象。
震=馬,爻變中爻成離=馬匹亡之象。
待君之側,深得上心,盛之極也。臣下唯有絕私黨,邀上寵,始 咎也。
釋:當孚之盛時,避免營私, 咎。
九五:有孚攣如,咎。 爻:(位)中正,(比)據。
通:本爻變為艮,重卦為損。〔損下益上,其道上行。〕
注:攣如--相連在一起。
象:九二九五,皆剛得中,相互照應,為君者本不應有私,但因中正故 咎。
釋:有孚信相維繫, 咎。 上九:翰音登於天,貞凶。 爻:(應)。
注:翰音--雞鳴之聲。
象:巽=雞,雞鳴於天之將明,亦有信者。
巽=高,登天之象,不下孚於三而登天,有反其道之象。
釋:守孚至極而不通變,雖正亦凶。 卦六二小過〔震艮〕〔雷山〕 小過:亨,利貞,可小事,不可大事,飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉。
象:小過綜中孚。離=雉,錯大象坎,見坎不見離,為雉已飛過之象。
二陽象鳥之身,上下四爻象翼。中爻兌=口舌,象遺音。
鳥之遺音唯低處之人始得聞,故宜下,不宜上。
釋:亨通,利於正,小事可成,大事不成。遺音不遠,不宜爭,宜順,大吉。
彖:小過,小者過而亨也。
象:四陰包於外,二陽陷在其中,小有過錯。
釋:小過,過失不大,事過而自知,亨。
象:山上有雷,小過。君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉。
釋:君子的行為過於恭敬,居喪過於哀慟,生活過於節儉,是稱小過。
初六:飛鳥以凶。 爻:(應)。
通:本爻變為離,重卦為豐。〔大也,明以動。〕
象:大象坎,變離=雉,飛鳥之象。
小過之初,宜下不宜上,初六小人,上應九四,有上飛之象。
釋:小過之時,躁進有凶。 六二:過其祖,遇其妣,不及其君,遇其臣,咎。 爻:(位)中正,(比)承。
通:本爻變為巽,重卦為恒。〔雷風相與,巽而動,剛柔皆應。〕
象:陽在上=父,四在三之上=祖。六二上應六五=過其祖,遇其妣之象。
六五為君,然二為陰爻,六二遇九四,遂為所引,乃不及其君之象。
釋:過猶不及,有一得必有一失,守其中道, 咎。 九三:弗過防之,從或戕之,凶。 爻:(位),(應),(比)據。
通:本爻變為坤,重卦為豫。〔剛應而志行,順以動豫,豫順以動。〕
注:弗過防之,從或戕之--非自己之過,應防他人,若不謹防則將遭害。
象:陽陷陰中,應防陰之害,蓋正邪不兩立也。
九三得位,自恃有理,凶。順從上六,凶。
釋:對手勢盛,自己力有未及,應保持距離,嚴加防範,否則有凶。 九四:咎。弗過遇之,往厲必戒,勿用永貞。 爻:(應),(比)扶。
注:弗過遇之--不以之為過錯,應隨遇而安。
往厲必戒,勿用永貞--若往則有危,必當戒懼,不可永遠固守一個原則。
象:九四以剛居柔,應有咎,然小過即為小有過錯也,故 咎。
九四往遇六五,陽從陰有厲。
釋:咎,宜靈通應變,勿固守其常。
六五:密雲不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。 爻:(位)中,(比)乘。
通:本爻變為兌,重卦為鹹。〔二氣感應以相與,止而說。〕
注:公弋取彼在穴--公用箭系繩,射穴中之鳥。
象:大象坎=雲,中爻兌=雨,又=西郊之象。
坎=弓矢。巽=繩,弋之象。坎=隱伏,在穴之象。
六五非陽,故不稱君而稱公。
釋:費盡心機,事不能成。 六:弗過遇之,飛鳥離之,凶,是謂災眚。 爻:(位),(應)。
象:九四曰弗過遇之,是指九四之陽得柔位,本爻則意為陰居極處也。
至上六,飛鳥已離,遺音不得而聞,是災之所由也。
釋:居過之極,違理逾常,凶,有災害。 卦六三既濟〔坎離〕〔水火〕 既濟:亨小,利貞,初吉終亂。
象:既濟綜錯未濟。事之已成=既濟。水火相交,各得其用,六爻皆得其位。
釋:小亨,利於正,初始吉,最終則亂。
彖:既濟亨,小者亨也。
釋:既濟之亨,小事亨通也。
象:水在火上,既濟。君子以思患而豫防之。
釋:君子應居安思患,事先預防。 初九:曳其輪,濡其尾,咎。 爻:(位),(應),(比)扶。
通:本爻變為艮,重卦為蹇。〔險在前也,見險而能止,知矣哉。〕
注:曳其輪,濡其尾--輪若曳之則難行。獸之涉水,必揚其尾,濡尾則不濟。
象:坎=險、輪、狐、曳輪。初爻有尾之象。又在水之下,有濡之象。
釋:既濟之初,尚能謹戒守成,故 咎。 六二:婦喪其茀,勿逐,七日得。 爻:(位)中正,(應),(比)乘承。
注:茀--車、船防風之篷。
象:離=中女,婦也。坎=輿,離中虛=茀之象。坎=盜,喪茀之象。
二上應中正之君,乃五之婦也,但乘承皆剛,與五不相得,有喪茀之象。
然上、下中正,豈有永不相合之理,遂有勿逐,七日得之象。
釋:事已發生,勿究,異日可得。 九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。 爻:(位),(應),(比)扶據。
注:高宗--殷王武丁。伐鬼方,三年克之--武丁討伐鬼方國,費時三年。
象:離=戈兵,三,變爻為震=三年克之。坎=北,變坤=國,象北方之鬼方國。
九三剛居剛位,既濟之時,天下 事,興兵伐夷國,勞民傷財也。
釋:不可輕舉妄動,不可任用小人。 六四:襦有衣袽,終日戒。 爻:(位),(應),(比)乘承。
注:襦有衣袽--當船漏水時,用破布塞之。
象:變乾錯坤=衣,布。兌=毀損、破布之象。
坎=水、險。四近君,既濟時防患為先,故有此象。
釋:小心謹慎,終日戒懼。 九五:東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。 爻:(位)中正,(應),(比)扶據。
象:五變坤=牛,離=戈兵,坎=血,有殺牛之象。
離=夏,禴祭之象,坎=隱伏,鬼之象。
五中實,孚也。二虛中,誠也,皆取祭祀為義。
釋:既濟之深,與其奢侈,不如菲薄反而有福。
上六:濡其首,厲。 爻:(位),(應),(比)乘。
通:本爻變為巽,重卦為家人。〔女正位乎內,男正位乎外。〕
象:初爻稱尾,上爻為首,居坎之上,首溺于水中之象。
釋:既濟之終,不知其機,危厲。 卦六四未濟〔離坎〕〔火水〕 未濟:亨,小狐汔濟,濡其尾, 攸利。
象:未濟綜錯既濟。事未成時,水火未交,不相為用。六爻失位,故曰未濟。
坎=狐,居下卦,故曰小。
釋:亨,事未成,半途而廢, 利。
彖:未濟亨,柔得中也。
象:六五柔得中,未濟之時,柔弱不能誤事之象。
釋:未濟之亨,是因柔弱 為也。
象:火在水上,未濟。君子以慎辨物居方。
釋:君子應小心分辨事物,以使各居其所。 初六:濡其尾,吝。 爻:(應),(比)承。
通:本爻變為兌,重卦為睽。〔二女同居,其志不同行。〕
象:坎=水、狐,初爻為尾。
六陰柔居下,處險而應四,然四非中正之才,有不能濟之象。
釋:不自量力,有吝。 九二:曳其輪,貞吉。 爻:(位)中,(應),(比)扶據。
通:本爻變為坤,重卦為晉。〔順而麗乎大明,柔進而上行。〕
象:坎=曳,曳輪,不冒然而進之象。
九二陽剛,未濟之時,居柔得中,能自止而不輕於進之象。
釋:不躁進,正則吉。
六三:未濟,征凶,利涉大川。 爻:(應),(比)乘承。
象:方出坎險,未濟之象。坎變巽木,木在水上,有行大川之象。
六三陰柔不中,居險卻不能濟險,幸上承九四陽剛,能涉大川之象。
釋:未濟之時,行事有凶,利於涉大川。 九四:貞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有賞於大國。 爻:(應),(比)扶據。
注:伐鬼方,三年有賞于大國--武丁討伐鬼方國,三年後成功而行大國之賞。
象:四多懼,離=戈兵,有伐國之象。坎=北方,象鬼方國。
九四居大臣位,上有中虛之明主,未濟過中,有可濟之象。
釋:正則吉,無悔。如欲大成,必先小忍。 六五:貞吉, 悔,君子之光,有孚,吉。 爻:(位)中,(應),(比)乘承。
通:本爻變為乾,重卦為訟。〔上剛下險,險而健。〕
象:六五居中,以信服人,象君子之光。
釋:正則吉,無悔,以誠信待人,吉。 上九:有孚於飲酒, 咎。濡其首,有孚失是。 爻:(應),(比)據。
通:本爻變為震,重卦為解。〔險以動,動而免乎險。〕
注:有孚於飲酒, 咎--有信,共進酒食, 咎。
濡其首,有孚失是--不能節制,則於其信有失也。
象:坎=酒。上九=首。
陽剛在上,剛之極也,又居明之上,明之極也。剛而明,是能決者。
居未濟之極, 可濟之理,有樂天順命之象。
然上九與六三相應,若與之交往,與三同濡其首,則其孚失矣。
釋:未濟之極,樂天知命,◇咎。若無節制,則無孚信,失其宜也。