夏至三元 天英 貪狼 九 天沖 破軍 三 天心 文曲 六 右弼 祿存 武曲 看得本節卦氣，系少陽相火之三氣司天，為長氣之中。而天地之氣，行於離之初九，以己卯納甲。蓋己者，陽土也，自先天己配於離而乙木長生於午，皆以陰者義。況月令以姤卦用事，則一陰始生，則前後之複臨大夬大壯純乾六陽之月卦已終，艮坎震巽之四陽令已盡。故，夏者陰令於此始生，是以鹿本陽獸，得陰之初候而解；蜩本陰蟲，而得陰之二候而鳴；半夏陰水，得陰之三候而生氣。本元統五午寅戌之火運，隸丁甲幹之乾，故前節終於九者，蓋以蓄誄之機而開相火之令，且著炎熱之威以結陰生之氣，故某甲己符頭上統。 鬥符分得天年英、天沖、天心三星君，上持造化，上中下奇儀此三候之征，又或不孚者矣。其間有不限於孤虛之義者，所當詳於得氣之先後也。 小暑三元 天任 巨門 八 天芮 左輔 二 天禽 廉貞 五 左輔 巨門 看得本節卦氣，系相火終氣司天，乃長炁之末。而天地之氣，行於離之六二，納甲己醜，遙應於驚蟄坎之上六，納甲戊子，均為霹靂之火。然前節陽氣也，故雷有震驚之義；而本節陰氣也，故發霹靂之聲九天者，所以燮理陰陽之道，則庶無蕩陷陰陽之患。正氣得二陰之卦，而月令以遁用事，誠哉陽外而縮，陰內而伸，陽上而退，陰下而進，乃陰漸觸之陽際，而陽剛虛浮為陰所激，故其蒸孚之氣，有燥熱薰煩之情，是以命名小暑。然暑者，著也，陽氣薄襲而著於兩間，蓋陰之萌動尚潛而淺，陽之德化雖燥猶仁，故小暑之說，則核其義象之大勢而言之。究本元起於八者，蓋體陰逆之義，而續夏至九，且三候皆土符，正將以育陰之濕土故耳。是以初候溫風至，蓋以星。 鬥符分得天任、天芮、天禽三星君。星符居坎，統轄上門而風氣尚溥，其薰蒸之化，則三候蟀居壁者，星符居坤，分隸死門，而蟀感時動歸穴之情。三候鷹始擊者，蓋星符居中背上用死，而鷹鳥振翔，振八荒之志，上中下奇儀於某甲者。 大暑三元 天柱 祿存 七 天蓬 右弼 一 天輔 武曲 四 破軍 貪狼 文曲 看得本節卦氣，系太陰濕土司天，為化氣之初。而天地之氣，行於九三之離卦，火之體于此已修，而陰氣之運于此已成，伏陰與陽剛相而成其焰烈之征，則大暑之義於此而著，是以上屬於。 鬥符分得天柱、天蓬、天輔三星君，分理三候。上元始于金驚，故革必腐，乘以化氣為螢，得金精之氣，故明如星之無焰，而光陰火之征耳；中元始於坎體，乘乎未建因化氣之初，故上得化而潤暑逼水而溽；下元始于巽杜，蓋以二陽居上一陰居下，為龍雨之象，蓋以乘氣之三陽而因乎化氣，則萬物咸需于時雨之化，故大雨時行至。三候兼酉醜巳之金運，攝庚癸巽之斡旋，蓋於此已釀秋金之胚胎，故秋分之同此局者，皆先天後天體用之一間耳。然三元之孤某，奇儀三候之征，此權也。 立秋三元 天芮 左輔 二 天禽 廉貞 五 天任 巨門 八 巨門 左輔 看得本節卦氣，起於坤之初六六二，以乙未乙巳納甲。先天遁五二之數，後天遁金火之氣。而天地之氣，行於離之九四，以乙酉納甲。查得立春以戊申納甲，均分大馹土。然一則立春，一則立秋，其義何也？蓋立春立戊申陽土，因坎之水氣寄生坤，病於艮，故申為大馬，則有馹土已以應之。 然立春生機以生門主之，故起八而順進於二者，雖為著其死機，亦以示生之而必歸於死；立秋死機也，以死門主事，故起於二而逆退於八者，雖為著其死機，亦示死之必繼於生。然而氣皆用土符者，正以發艮坤之大義，別生死之關鍵，彰順逆之玄工耳。而況乎月令以否主卦，則純陽之氣。然下以成其勢，不得不立，故于此而立秋。且敬天尊陽者，於此又有愀然之意焉。故初候之涼風，蓋以坤納而感于太陰，其風也涼；二候白露霜降者，蓋以溫土之氣，上蒸於離氣九四之陽，故以氣化而成露，因感於坤胚初六之納氣金，故降也白；三候寒蟬鳴者，正以陰氣初陰於濕土，而寒蟬乃濕土陰化之物，故得陰化之氣而鳴蟬叨。 鬥符分得天芮、天禽、天任三星君，主持氣運，而週三候。實將以濕土之氣，遍運於九宮也。 處暑三元 天蓬 右弼 一 天輔 武曲 四 天柱 祿存 七 貪狼 文曲 破軍 看得本節卦氣，起於坤之六三六四。天地之氣，行於離之六五，系濕土三氣司天，為化氣之中，則赤帝之權於此將替，且坤之陰氣已彌三四，而離之三四火已進五爻，則天地之暑氣於此將蒞，故名處暑。蓋以天地舒生長化之氣，曆至於此，當萬物告成之際，而非複前節暑發之時，於此著溽暑之機，正以啟將來起發之意，故啟元于金酉巳醜之金局，統癸亥庚之斡旋，而義德之流行，自應于時，則祭鳥者，義也。肅者，否也。未登者，化也。是以乘令。 鬥符分得天蓬、天輔、天柱三星君，正以見物之其質于水木者，而終成于金也。然三候之奇儀，時物可之變可伸明矣。 白露三元 天英 貪狼 九 天沖 破軍 三 天心 文曲 六 右弼 祿存 武曲 看得本節卦氣，系濕土之終氣司天，為化氣之末。而天地之氣，行於離之上九，分得土之六二上六，則離卦之氣於此終，二坤陰氣于此修。氣運行於庚月，卦值乎觀，濕土之氣上凝而成露，因感于金庚，故稱白露。白露者，金英也，故溥博於秋。至於鴻雁得金庚之質，故玄鳥來，乃乙木之鳥，逢庚化而思歸。秋令主義，群鳥養羞而不合，然分元九三六，上同於夏至之九三六者，蓋以離卦起於夏至而終於白露，則夏至之九三六者，乃帝旺之大局也；白露之九三六者，乃死廢之大局也。惟火死而金始得旺上統。 鬥符分得天英、天沖、天心三星君，主持氣運，分局庚午戌修氣丙庚艮辛，均以著火之盛衰而示濕土之所由。造物候之由分也，三元應候自有遲早之別也。 秋分三元 天柱 祿存 七 天蓬 右弼 一 天輔 武曲 四 破軍 貪狼 文曲 看得本節卦氣，陰陽燥金司天，為收藏之初。而天地之氣，行於兌之初九，太陰之氣至此而終，陽明之氣於此而始，造化之陰明二六之別。其陽中之陰六氣於離生之，於坤結之；而陰中之陰六氣，於兌發之，于乾成之。故秋分之義於此而著。蓋前此之六陰，乃陰雜於火土之間，所以育收氣之化；而後此之六陰，乃陰行于金水之令，所以成收氣之功。兼以斗柄西橫在其左魁右魒，生死之門，各別開合之機。已機凡木旺而金胎，故雷震于春分之際令，金旺而木胎則收聲於本氣之初。將已固胎氣也，惟其在胎而無聲耳！蟄蟲感于兌丁之氣睽隔之機，故懷戶而納金。凡水敗於酉，故於此而涸。然本氣分局上同大暑者，蓋大暑乃冠帶之金，養氣於濕土；而秋分則帝旺之金，著令於陰陽，均巳酉醜巳，統運庚癸巽攝氣，而體用之功化，亦自不同上統。 鬥符分得天柱、天蓬、天輔三星君，遞至主三候，取旺金生相水，相水生胎木。雖金君至旺之秋，而木已成遞生之氣，足見造化之理原不因勝氣而絕物也。三元奇儀，燥金之初氣不能周匝於九宮，九宮之克位，或有門符之罕應者，若必拘物以求候也。 寒露三元 天心 文曲 六 天英 貪狼 九 天沖 破軍 三 武曲 右弼 祿存 看得本節卦氣，陽明燥金司天，值收氣之始，主令子辛分卦於剛。而天地之氣，行於兌之九二，蓋兌者澤也。氣行而成露，因感于純陽，故名曰寒露。分元於六九三，統戌午寅之運，攝辛艮丙之權。正火統於戌，而本節之氣分符火元盛，蓋以周庫之收氣而敦厚其化元也，是以上統。 鬥符分得天心、天英、天沖三星君，斡旋物候。又有以由基傳生之義，以見五行生生不息之機。至於賓鴻為義鳥，寒露而排人；黃雀為丁禽，革兌為羽化；菊金本金質，戌建而黃。然三候以燥金收氣之運，或有不洽於九宮；而符使克應之征，或有不應於先後者矣。然本局之節，進同于立冬局，雖同而義各別，此乃戌午寅火之局、亥未卯之木局也。 霜降三元 天禽 廉貞 五 天任 巨門 八 天芮 左輔 二 左輔 巨門 看得本節卦氣，陽明燥金司天，值收氣之中。而天地之氣，行於兌之六三，則兌金之體于此已修，而肅殺之氣於此已行。凡燥金之氣，陰結成霜。霜者，爽也，萬籟於此有爽然惆悵之義，皆由陰氣上蒸而陽不能化，故凝其嚴肅之質而霜降矣。然上局符正以魁罡伏於本位，而上旺用事於秋深上統。 鬥符分得天禽、天任、天芮三星君，攝理三候。豺報本而祭獸，蓋為金義之征；草木黃而葉落，蓋為陰金義之征、陰剝之義；蟄蟲俯而鹹服，蓋避肅霜之嚴然。三候奇儀既有虛實之殊，而氣候不無滲漏之局，本局土符也。
